Evangelismos Greek Orthodox Church
399 Farewell St.
Oshawa ON

A series of six presentations starting this Fall on Monday evenings at:

St. John the Baptist Ukrainian Orthodox Church
35 Bloor St. E, Oshawa ON

The Akathist Hymn to the Most Holy Mother of God will be sung at 6:30 PM.

Presentation and discussion from 7 to 8:15 PM.

Schedule:
• September 17th: “Who is God”
• October 15th: “Jesus Christ and the Gospel”
• October 29th: “Bible and Revelation”
• November 12th: “The Church:
• November 26th: “The Holy Mysteries”
• December 10th: “Our Life in Christ”

There is no charge, and everyone is welcome.

For more information, please contact Fr. Bohdan Hladio at: 905.433.5577 — or – priest@stjohnoshawa.org

Дорогі браття і сестри!

Слава Ісусу Христу!

З нагоди 27-ї річниці Незалежності України щиросердечно вітаю весь український народ в Канаді і в Україні з цим величним національним святом.

Ми складаємо Богові найщирішу подяку, що ця визначна дата 24 серпня 1991р. навічно увійшла в історію молодої держави, започаткувавши нову епоху в житті українського народу. Боже Провидіння благословило українцям самостійно розпоряджатися власним державним життям і бути повноправними господарями на своїй землі.

У це велике свято єднаюся з усіма вами у молитві до Бога: “Боже великий єдиний нам Україну храни” і від щирого серця зичу всім українцям на Батьківщині і у Діаспорі міцного здоров’я, добра, достатку, миру і наснаги в усіх позитивних ділах. Нехай мрія про краще майбутнє ніколи не згасає у наших серцях.

Зі святом усіх Вас!

Слава Україні!

Благословення Господнє на вас!

+Андрій, Єпископ Східньої Єпархії УПЦК

Application Form:

Help Spread the Word! — Flyers for parish distribution

Для християнина час Великого Посту — сім тижнів перед Св. Пасхою, це час пошуку і надії на перемогу в боротьбі з великою духовною і моральною кризою, яка обгорнула сьогодні увесь світ.

Це повних сім тижнів, в яких дається нам ключ до сприйняття активної праці і участі в розумінні значення Великого Посту, який є весняною порою коли пробуджується і оживає душа у Христі Ісусі, коли здаємо духовні трудні іспити з праці у виконанні релігійних обов’язків кожного дня, особливо серед найближчих з якими доручив нам Господь жити.

Великий Піст є одночасно сполучений з нашою можливостю користуватися свободою вибору, на скільки ми є готові сприйняти виклик нашого часу, який проходить нині в досить жорстокому ламанні основних Божественних законів.

Щоб бути вільними, передовсім духовно, правдивої свободи треба вчитися і над нею працювати, щоб сприймати її, як закон даний Богом вже нашим прародичам у біблійному раю.

Не може людина наприклад професійно заграти на скрипці сонати Баха, коли вона не повчилася грати на цьому інструменті за допомогою тривалих і напружених занять.

Людина створена за образом Божим, не буде повністю вільна доки не навчиться користування свободою, а це потребує послуху, дисципліни, і самозречення, це завдання для нас всіх якщо свідомо рахуємо себе членами святої Христової Церкви, в навчанні якої називається подвигом, у нашому випадку Подвигом Великого Посту. Це важкий тягар душевний і тілесний, але також і великий привілей заслуженої радості, коли заблудла вівця повернрться до свойого стада 99 інших вівців, які на неї кожного дня очекували.

Наше життя підчас Великого Посту не обмежується лише їжою і питвом.

Важливість Великого Посту є сполучена з певними факторами для осягнення хоч частинно його мети, це:
– наше ставлення до людей серед яких з волі Божої приходиться жити, шоб себе захистити і когось не зневажити, просто не придбати нового ворога, бо мабуть ще лишилися старі порахунки та не настав наш час всепрощення і за ці дві неділі Велукого Посту, ще не знайшли дороги до дому Отця, як це вчинив Блудний Син вернудшись до батьківськокго дому, до родини.

Ми не є на самоті і разом з іншими має бути наша непохитна заява і свідчення про вартість і значення сім’ї, та традиційного, установленого з Божого поклику пошана подружжа i вартість християнської моралі у цьому сьогодні консумпційному світі, коли обдирають нас з вартості, які ми одержали від Господа, Котрий перетерпів за нас Страсті, щоб ми не були невільниками гріху також інших, часто чужих нам правил та законів, які є супротив нашої рідної Святої Церкви, яка биховує, навчає і провадить нас від народження, та до останнього зітхання своєю материнською любов’ю і піклуванням.

Якщо бажаємо зробити підсумок y великому скороченні значення Великого Посту це буде: покаяння, молитва, жертва, навчання прощення, і наше свідчення правди, якої навчає нас Свята Церква.

У Великому Пості треба звернути також особливу увагу на збільшення самоконтролі над нашим духовним відродженням — преображенням, щоб дати почесне місце Святим Таїнствам: Святої Сповіді і Покаяння та Святого Причастя, які є поживою для нашої душі, і небесним ліком, бо хвора душа породжує і недугу тілесну.

Маємо часто в наших парафіях і це не поодиноких нічим неоправдані звички, коли наші вірні майже не приймають участі в Святій Літургії, не сповідаються і не причащаються. Бувають Святі Літургії і це не поодиноки випадки, коли священик не має змоги вийти до вірних з чашою зі Святими Дарами, і виголости сакраментальне: “Зі страхом Божим вірою і любов’ю приступіть”.

Часто цю екстримальну ситуацію рятують наші маленькі діточки, які причащаються підчас святої Літургії, а коли вони повиростають, багато з них беруть не найкращі приклади від нас старших, і якщо ще вони не залишили Церкви, то також і не приймають участі у Святій Євхаристії. Бо не діти мають навчати батьків, а навпаки, батьки мають виховувати дітей не при Церкви, а в Церкві, щоб коли прийде час зміни нас, наш сьогодні маленький синочок, завтра буде вже дорослим сином, щоб він знав своє місце не тільки у Божому Храмі, але і в Святій Церкві в її повному значенні.

Ця духовна слабість не сталася сьогодні, а наростала на протязі довгих років, це болючі нас всіх справи, які не допомагають користати з духовної нашої скарбниці, ось маємо, що маємо.

Говорять, що моє яблуко, не падає під чужию яблиню. Нам всім є дійсно глибоко над чим задуматись, починаючи від себе через всі стадії життя парафіяльного включно з найвищим проводом. Говорять, яка управа — така держава. Тут не суд, ані також осуд, а реалія нашого церковного життя коли застав нас Ювілейний Рік століття нашої Української Правосланої Церкві в Канаді.

Які дарунок, яку подяку принесемо Главі Церкви — Спасителю за Його добродійства які Він на нас так щедро посилає. Але це вже інший акафісний спів і тема, яку треба глибоко передумати підчас Ювілейного Великого Посту, щоб Світле Христове Боскрсіння ми змогли чистим серцем славити. Однаково ж не можна тільки мінорнимий настрій бачити у всьому. Треба мати надію на кращу будучність, що наші пляни будуть реалізовані з Благословення і під проводом Основоположника нашої Святої Церкви – Спасителя, Який сказав, Збудую Мою Церкву і брами пекельні не заволодіють Нею.

Не можна бути тільки теплим, або індеферентним та шукати порятунку і контакту з Богом, благати Божої допомоги і захисту, щоб лихе і біда яка постигла людину, як найшвидше минуло, а потім даної підчас недуги обітниці подяки, забути і не додержати даного слова, це така свічка для святого угодника Божого, а цей огарок нехай буде і для злого. Добре мати всюди якусь запоруку, щоб почувати себе безпечним. Питання: — тільки на як довго? Ці подвійни стандарти життя нікого не оправдують.

Це великий гріх, коли людина не є паном свойого слова, свойого приречення. Треба в загальному також згадати, що маємо декотрих вірних, які сповідаються і причащаються один раз в році. Але чи цей один раз вистачить нам Божої Благодаті, цієї Небесної поживи на 365 днів, на цілий рік? Слава Богу і за це, а декотрі може взагалі не приступають до Святої чаші, можливе не тому, що вони якійся недовірки, а просто байдужні по справах їхнього релігійного життя. Бувають і такі, котрім вистачае і заспокоює Йорданська вода і осячення Пасхи на цілий рік. Під лежачий камінь вода не підийде.

Останніми роками Св. Сповідь міняє свій зміст, проходить певну трансформацію. Форма лишається ця сама, однаково ж зміст доповняється сучасними психологічними труднощами з якими бореться людина, нині час нас дуже швидко випереджує. Часто буває, що людина шукає поради і ліку не тільки в психолога, але у Свв. Сповіди і Причасті, прагне найти цілючий лік в духовній терапії. Ісус Христос говорить: Не бійся, тільки віруй … Віра твоя спасла тебе (Лк. 8,48).

Нині священику це новий виклик бути не тільки свідоком на Сповіди, але також порадником, помічником в пошуках найкращого ліку на душевну хворобу, бо душа, дух і тіло — це людина. Біль душевний буває дуже важкий, тут не в силі вилікуватися фізичною медициною.

Лік духовний для всіх один: віра, молитва, Святі таїнства. Нехай кожний сам дасть собі відповідь, що життя у Христі і з Христом є дуже складна і нелегка справа нашої духовності. Тут нема загальної відповідальности, але особиста, персональна, для кожного з нас. За свої гріхи кожний сам відповідатиме перед Богом.

Вірянин, який вирішив прийти до Святої Сповіді і покаятися при свідкові-духовнику промовляючи слова: “Каюся у всіх своїх гріхах”, після молитви прощення — за своє минуле в житті, у якому могло бути по різному, знову стається членом Церковної повноти, яка є у Христі. Зодягається він у духовний світлий одяг, який даний був у Святому Хрещенні, на якому ще до моменту покаяння могли бути забруднення і нечистота. Одержав він чистий одяг, щоб прийняти Святе Причастя, найбільшу таємницю цього світу — Тіло і Кров Христову — Святу Євхаристію.

Кожна Свята Сповідь це акт добровільного відречення від недоліків, та гріхів проти Божих постанов. Прощення гріхів, це є певний акт духовного кредиту, запоруки від Христа котрий нам прощає і це довір’я треба оправдати. Інакше буде воно пустомовством і духовним лінивством, тоді гріх, породжує новий гріх.

Для прощення гріхів треба додержуватися певних умов, а це звернення Христа до кожного з нас:

Якщо людям ви простите прогріхи їхні, то простить і вам ваш Отець Небесний ( Мф. 6: 14 21).

Гнівайтесь та не грішить. Нехай не зайде сонце у гніві вашому”. ( Еф. 4,26).

Нелегко сказати від щирого серця: “Прости брате, прости сестро”, але тут маємо запоруку нашого Спасителя:

Я перебиватиму з вами повсякчасно до кінця віку. (Мф.28,20), де Христос там вічність.

Коли ми доручимо наше земне так швидко минаюче життя Спасителю, воно буде проходити у любові до Бога і ближнього, буде мати свою вартість, коли зупинимося на етапі переходу від тлінного в нетлінне, від земного до вічного.

Це нам не докір, а реалія, яки ми повинні вирішувати особливо підчас Великого Посту.

Стараймося, у цей благословенний час, який дарує нам Свята Церква, час Святої Чотиридесятниці і Страсного Тижня озброїти себе силою Святого Духа, щоб перемагати нашу слабість, та направити наші стопи на дорогу покаяння, яка веде до Христа, бо там Спаситель очекує нас з простягнутими руками та промовляє : “Прийдіть до мене всі струджені та обтяжені, І я вас заспокою” (Мф 11,28).

Перетерпівший на за нас страсті, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас грішних. Амінь!

— о. Миколай Сідорський

Для християнина час Великого Посту — сім тижнів перед Св. Пасхою, це час пошуку і надії на перемогу в боротьбі з великою духовною і моральною кризою, яка обгорнула сьогодні увесь світ.

Це повних сім тижнів, в яких дається нам ключ до сприйняття активної праці і участі в розумінні значення Великого Посту, який є весняною порою коли пробуджується і оживає душа у Христі Ісусі, коли здаємо духовні трудні іспити з праці у виконанні релігійних обов’язків кожного дня, особливо серед найближчих з якими доручив нам Господь жити.

Великий Піст є одночасно сполучений з нашою можливостю користуватися свободою вибору, на скільки ми є готові сприйняти виклик нашого часу, який проходить нині в досить жорстокому ламанні основних Божественних законів.

Щоб бути вільними, передовсім духовно, правдивої свободи треба вчитися і над нею працювати, щоб сприймати її, як закон даний Богом вже нашим прародичам у біблійному раю.

Не може людина наприклад професійно заграти на скрипці сонати Баха, коли вона не повчилася грати на цьому інструменті за допомогою тривалих і напружених занять.

Людина створена за образом Божим, не буде повністю вільна доки не навчиться користування свободою, а це потребує послуху, дисципліни, і самозречення, це завдання для нас всіх якщо свідомо рахуємо себе членами святої Христової Церкви, в навчанні якої називається подвигом, у нашому випадку Подвигом Великого Посту. Це важкий тягар душевний і тілесний, але також і великий привілей заслуженої радості, коли заблудла вівця повернрться до свойого стада 99 інших вівців, які на неї кожного дня очекували.

Наше життя підчас Великого Посту не обмежується лише їжою і питвом.

Важливість Великого Посту є сполучена з певними факторами для осягнення хоч частинно його мети, це:
– наше ставлення до людей серед яких з волі Божої приходиться жити, шоб себе захистити і когось не зневажити, просто не придбати нового ворога, бо мабуть ще лишилися старі порахунки та не настав наш час всепрощення і за ці дві неділі Велукого Посту, ще не знайшли дороги до дому Отця, як це вчинив Блудний Син вернудшись до батьківськокго дому, до родини.

Ми не є на самоті і разом з іншими має бути наша непохитна заява і свідчення про вартість і значення сім’ї, та традиційного, установленого з Божого поклику пошана подружжа i вартість християнської моралі у цьому сьогодні консумпційному світі, коли обдирають нас з вартості, які ми одержали від Господа, Котрий перетерпів за нас Страсті, щоб ми не були невільниками гріху також інших, часто чужих нам правил та законів, які є супротив нашої рідної Святої Церкви, яка биховує, навчає і провадить нас від народження, та до останнього зітхання своєю материнською любов’ю і піклуванням.

Якщо бажаємо зробити підсумок y великому скороченні значення Великого Посту це буде: покаяння, молитва, жертва, навчання прощення, і наше свідчення правди, якої навчає нас Свята Церква.

У Великому Пості треба звернути також особливу увагу на збільшення самоконтролі над нашим духовним відродженням — преображенням, щоб дати почесне місце Святим Таїнствам: Святої Сповіді і Покаяння та Святого Причастя, які є поживою для нашої душі, і небесним ліком, бо хвора душа породжує і недугу тілесну.

Маємо часто в наших парафіях і це не поодиноких нічим неоправдані звички, коли наші вірні майже не приймають участі в Святій Літургії, не сповідаються і не причащаються. Бувають Святі Літургії і це не поодиноки випадки, коли священик не має змоги вийти до вірних з чашою зі Святими Дарами, і виголости сакраментальне: “Зі страхом Божим вірою і любов’ю приступіть”.

Часто цю екстримальну ситуацію рятують наші маленькі діточки, які причащаються підчас святої Літургії, а коли вони повиростають, багато з них беруть не найкращі приклади від нас старших, і якщо ще вони не залишили Церкви, то також і не приймають участі у Святій Євхаристії. Бо не діти мають навчати батьків, а навпаки, батьки мають виховувати дітей не при Церкви, а в Церкві, щоб коли прийде час зміни нас, наш сьогодні маленький синочок, завтра буде вже дорослим сином, щоб він знав своє місце не тільки у Божому Храмі, але і в Святій Церкві в її повному значенні.

Ця духовна слабість не сталася сьогодні, а наростала на протязі довгих років, це болючі нас всіх справи, які не допомагають користати з духовної нашої скарбниці, ось маємо, що маємо.

Говорять, що моє яблуко, не падає під чужию яблиню. Нам всім є дійсно глибоко над чим задуматись, починаючи від себе через всі стадії життя парафіяльного включно з найвищим проводом. Говорять, яка управа — така держава. Тут не суд, ані також осуд, а реалія нашого церковного життя коли застав нас Ювілейний Рік століття нашої Української Правосланої Церкві в Канаді.

Які дарунок, яку подяку принесемо Главі Церкви — Спасителю за Його добродійства які Він на нас так щедро посилає. Але це вже інший акафісний спів і тема, яку треба глибоко передумати підчас Ювілейного Великого Посту, щоб Світле Христове Боскрсіння ми змогли чистим серцем славити. Однаково ж не можна тільки мінорнимий настрій бачити у всьому. Треба мати надію на кращу будучність, що наші пляни будуть реалізовані з Благословення і під проводом Основоположника нашої Святої Церкви – Спасителя, Який сказав, Збудую Мою Церкву і брами пекельні не заволодіють Нею.

Не можна бути тільки теплим, або індеферентним та шукати порятунку і контакту з Богом, благати Божої допомоги і захисту, щоб лихе і біда яка постигла людину, як найшвидше минуло, а потім даної підчас недуги обітниці подяки, забути і не додержати даного слова, це така свічка для святого угодника Божого, а цей огарок нехай буде і для злого. Добре мати всюди якусь запоруку, щоб почувати себе безпечним. Питання: — тільки на як довго? Ці подвійни стандарти життя нікого не оправдують.

Це великий гріх, коли людина не є паном свойого слова, свойого приречення. Треба в загальному також згадати, що маємо декотрих вірних, які сповідаються і причащаються один раз в році. Але чи цей один раз вистачить нам Божої Благодаті, цієї Небесної поживи на 365 днів, на цілий рік? Слава Богу і за це, а декотрі може взагалі не приступають до Святої чаші, можливе не тому, що вони якійся недовірки, а просто байдужні по справах їхнього релігійного життя. Бувають і такі, котрім вистачае і заспокоює Йорданська вода і осячення Пасхи на цілий рік. Під лежачий камінь вода не підийде.

Останніми роками Св. Сповідь міняє свій зміст, проходить певну трансформацію. Форма лишається ця сама, однаково ж зміст доповняється сучасними психологічними труднощами з якими бореться людина, нині час нас дуже швидко випереджує. Часто буває, що людина шукає поради і ліку не тільки в психолога, але у Свв. Сповіди і Причасті, прагне найти цілючий лік в духовній терапії. Ісус Христос говорить: Не бійся, тільки віруй … Віра твоя спасла тебе (Лк. 8,48).

Нині священику це новий виклик бути не тільки свідоком на Сповіди, але також порадником, помічником в пошуках найкращого ліку на душевну хворобу, бо душа, дух і тіло — це людина. Біль душевний буває дуже важкий, тут не в силі вилікуватися фізичною медициною.

Лік духовний для всіх один: віра, молитва, Святі таїнства. Нехай кожний сам дасть собі відповідь, що життя у Христі і з Христом є дуже складна і нелегка справа нашої духовності. Тут нема загальної відповідальности, але особиста, персональна, для кожного з нас. За свої гріхи кожний сам відповідатиме перед Богом.

Вірянин, який вирішив прийти до Святої Сповіді і покаятися при свідкові-духовнику промовляючи слова: “Каюся у всіх своїх гріхах”, після молитви прощення — за своє минуле в житті, у якому могло бути по різному, знову стається членом Церковної повноти, яка є у Христі. Зодягається він у духовний світлий одяг, який даний був у Святому Хрещенні, на якому ще до моменту покаяння могли бути забруднення і нечистота. Одержав він чистий одяг, щоб прийняти Святе Причастя, найбільшу таємницю цього світу — Тіло і Кров Христову — Святу Євхаристію.

Кожна Свята Сповідь це акт добровільного відречення від недоліків, та гріхів проти Божих постанов. Прощення гріхів, це є певний акт духовного кредиту, запоруки від Христа котрий нам прощає і це довір’я треба оправдати. Інакше буде воно пустомовством і духовним лінивством, тоді гріх, породжує новий гріх.

Для прощення гріхів треба додержуватися певних умов, а це звернення Христа до кожного з нас:

Якщо людям ви простите прогріхи їхні, то простить і вам ваш Отець Небесний ( Мф. 6: 14 21).

Гнівайтесь та не грішить. Нехай не зайде сонце у гніві вашому”. ( Еф. 4,26).

Нелегко сказати від щирого серця: “Прости брате, прости сестро”, але тут маємо запоруку нашого Спасителя:

Я перебиватиму з вами повсякчасно до кінця віку. (Мф.28,20), де Христос там вічність.

Коли ми доручимо наше земне так швидко минаюче життя Спасителю, воно буде проходити у любові до Бога і ближнього, буде мати свою вартість, коли зупинимося на етапі переходу від тлінного в нетлінне, від земного до вічного.

Це нам не докір, а реалія, яки ми повинні вирішувати особливо підчас Великого Посту.

Стараймося, у цей благословенний час, який дарує нам Свята Церква, час Святої Чотиридесятниці і Страсного Тижня озброїти себе силою Святого Духа, щоб перемагати нашу слабість, та направити наші стопи на дорогу покаяння, яка веде до Христа, бо там Спаситель очекує нас з простягнутими руками та промовляє : “Прийдіть до мене всі струджені та обтяжені, І я вас заспокою” (Мф 11,28).

Перетерпівший на за нас страсті, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас грішних. Амінь!

— о. Миколай Сідорський

Sunday Feb. 18th – 6:00p.m. — Cheesefare Sunday — Forgiveness Vespers

— St. Demetrius Sobor, Etobicoke

Monday Feb. 19th – 6:00p.m. — Great Canon of St. Andrew of Crete

— St. Volodymyr Cathedral, Toronto

Tuesday Feb. 20th – 6:00p.m. — Great Canon of St. Andrew of Crete

— St. Anne’s parish, Scarborough

Wednesday Feb. 21st – 6:00p.m. — Great Canon of St. Andrew of Crete

— St. Andrew’s parish, Toronto

Thursday Feb. 22nd – 6:00p.m. — Great Canon of St. Andrew of Crete

— St. Demetrius Sobor, Etobicoke

Sunday Feb. 25th – 7:00p.m. — 1st Sunday of the Great Fast — “The Triumph of Orthodoxy”

— Chapel of Trinity College, University of Toronto – 6 Hoskin Avenue, Toronto, ON

Sunday March 4th – 6:00p.m. — 2nd Sunday of the Great Fast — Passia

— Cathedral of St. Volodymyr, Toronto

Sunday March 11th – 6:00p.m. — 3rd Sunday of the Great Fast — Passia

— Archangel Michael parish, Bradford

Sunday March 18th – 6:00p.m. — 4th Sunday of the Great Fast — Passia

— St. Demetrius Sobor, Etobicoke

Friday March 23rd – 6:00p.m. — Office of the Holy Oil (Euchelaion)

— Cathedral of St. Volodymyr, Toronto

Sunday March 25th – 6:00p.m. — 5th Sunday of the Great Fast — Passia

— St. Andrew’s parish, Toronto

Friday March 30th – 8:30a.m. — Holy Confession/Communion of the Eparchy Clergy

— Cathedral of St. Volodymyr, Toronto

Sunday April 1st – 6:00p.m. — Palm Sunday — Passia

— St. Anne’s parish, Scarborough